NCERT Class 9 Sanskrit Chapter 7: Upayam Chintayet | उपायं चिन्तयेत् की सम्पूर्ण हिंदी व्याख्या
कक्षा 9 संस्कृत अध्याय 7 'उपायं चिन्तयेत् प्राज्ञस्तथापायं च चिन्तयेत्' पञ्चतन्त्र की एक अत्यंत रोचक कथा है। इसमें धर्मबुद्धि और पापबुद्धि की कहानी के माध्यम से कार्य के संभावित परिणामों पर विचार करने की सीख दी गई है। यहाँ पढ़ें सम्पूर्ण हिंदी व्याख्या, सारांश, शब्दार्थ, व्याकरण और महत्वपूर्ण प्रश्न-उत्तर।
संस्कृत विषय में कक्षा 9 के विद्यार्थियों के लिए सप्तम पाठ उपायं चिन्तयेत् प्राज्ञस्तथापायं च चिन्तयेत् पिछले पाठ से बिल्कुल अलग है — यह सुभाषितों का संग्रह न होकर, संवाद-शैली में लिखी गई एक रोचक पञ्चतन्त्र-कथा है, जो एक माँ अपने बेटे को उसके ही प्रश्न का उत्तर देने के लिए सुनाती है। इस लेख में हम इसी पाठ को कक्षा 9 के विद्यार्थियों के स्तर पर, बहुत ही सरल भाषा में समझेंगे। यहाँ आपको उपायं चिन्तयेत् का सारांश, कथा का सरल भावार्थ, महत्वपूर्ण शब्दार्थ, व्याकरण-बिंदुओं (नित्य बहुवचनान्त शब्द, तत्पुरुष समास, क्त्वतु प्रत्यय आदि) की सरल व्याख्या और परीक्षा के लिए ज़रूरी प्रश्न-उत्तर — सब कुछ एक ही जगह मिलेगा, ताकि आप इस पाठ को अच्छी तरह याद रख सकें और परीक्षा में आत्मविश्वास से उत्तर लिख सकें।
उपायं चिन्तयेत् पाठ का परिचय
"उपायं चिन्तयेत् प्राज्ञस्तथापायं च चिन्तयेत्" पाठ की शुरुआत एक घरेलू दृश्य से होती है — एक बालक अपनी माँ को बताता है कि उसे रास्ते में गिरा हुआ धन मिला है, और वह उससे बहुत सारे खिलौने खरीदना चाहता है। माँ उसे समझाती है कि यह दूसरे का परिश्रम से कमाया हुआ धन है, इसे उसी को लौटाना चाहिए, और दूसरे के धन को तिनके के समान ही समझना चाहिए। जब बालक पूछता है कि दूसरे का धन तिनके के समान कैसे हो सकता है, तो माँ उसे पञ्चतन्त्र के "मित्रभेदः" तन्त्र से ली गई धर्मबुद्धि और पापबुद्धि नामक दो मित्रों की कथा सुनाती है।
पाठ के शीर्षक का अर्थ है — "बुद्धिमान व्यक्ति को किसी भी कार्य को करने से पहले उसके उपाय (साधन/तरीके) के साथ-साथ उससे उत्पन्न होने वाले अपाय (संकट/परिणाम) के विषय में भी सोचना चाहिए।" यही इस कथा की मूल शिक्षा है, जिसे धर्मबुद्धि और पापबुद्धि की कथा के माध्यम से स्पष्ट किया गया है।
उपायं चिन्तयेत् का सरल सारांश
पाठ के आरम्भ में एक बालक अपनी माँ को बताता है कि उसे मार्ग में पड़ा हुआ धन मिला है, और वह उससे खिलौने खरीदना चाहता है। माँ उसे रोकते हुए कहती है कि यह किसी और की मेहनत की कमाई है, इसे लौटाना ही उचित है, और दूसरे के धन को तिनके के समान समझना चाहिए। बालक के जिज्ञासा भरे प्रश्न पर माँ उसे एक कथा सुनाने का निर्णय लेती है, जिससे वह स्वयं अपने प्रश्न का उत्तर पा सके।
कथा के अनुसार, किसी नगर में धर्मबुद्धि और पापबुद्धि नाम के दो मित्र रहते थे। एक दिन पापबुद्धि सोचता है कि वह मूर्ख और दरिद्र है, इसलिए धर्मबुद्धि को साथ लेकर परदेश जाएगा, उसकी सहायता से धन कमाएगा, और बाद में उसे ठगकर स्वयं सुखी होगा। वह धर्मबुद्धि के पास जाकर उसे समझाता है कि बिना परदेश गए ज्ञान, धन और शिल्प भली-भाँति प्राप्त नहीं होते। दोनों गुरुजनों की आज्ञा लेकर परदेश जाते हैं, जहाँ धर्मबुद्धि के प्रभाव से पापबुद्धि खूब धन कमाता है।
कुछ वर्षों बाद दोनों अपने नगर लौटने का निश्चय करते हैं। पापबुद्धि सुझाव देता है कि सारा धन घर ले जाना उचित नहीं, इसलिए इसे वन में कहीं गाड़कर, थोड़ा-सा धन लेकर घर चलें। धर्मबुद्धि सहमत हो जाता है, और दोनों वन में गड्ढा खोदकर धन गाड़ देते हैं। परन्तु उसी रात पापबुद्धि चुपके से जाकर सारा धन निकाल लेता है और गड्ढा फिर से भर देता है।
कुछ दिन बाद जब दोनों फिर से घर के लिए थोड़ा और धन लेने वन में जाते हैं, तो गड्ढा खाली मिलता है। पापबुद्धि तुरन्त धर्मबुद्धि पर चोरी का आरोप लगाता है और उसे राजा तक ले जाने की धमकी देता है। धर्मबुद्धि यह आरोप अस्वीकार करता है और कहता है कि सच्चे धर्मबुद्धि वाले लोग दूसरे के धन को तिनके के समान ही देखते हैं। विवाद बढ़ने पर दोनों धर्माधिकारी (न्यायाधीश) के पास जाते हैं। चूँकि कोई साक्षी नहीं है, इसलिए न्यायाधीश निर्णय करता है कि वनदेवता ही सत्य बताएगी, और अगली सुबह दोनों वन में उपस्थित हों।
पापबुद्धि घर जाकर अपने पिता को पूरी योजना बताता है — पिता वन में एक बड़े शमी वृक्ष के खोखल (कोटर) में छिप जाएँ, और जब सत्य पूछा जाए तो वे धर्मबुद्धि को चोर बताएँ। अगली सुबह सभी वनदेवता के समीप एकत्र होते हैं। धर्मबुद्धि सूर्य, चन्द्र, वायु, अग्नि, आकाश, पृथ्वी, जल, हृदय, यम, दिन और रात्रि का आवाहन करते हुए वनदेवता से सत्य बताने का निवेदन करता है। तभी शमी वृक्ष के कोटर से आवाज़ आती है कि धर्मबुद्धि ने ही धन चुराया है। यह सुनकर सभी लोग आश्चर्यचकित हो जाते हैं।
धर्मबुद्धि इसे झूठ बताते हुए तुरन्त उस कोटर के चारों ओर जलाने योग्य लकड़ियाँ भरकर आग लगा देता है। आग लगते ही आधे जले शरीर वाला, तड़पता हुआ पापबुद्धि का पिता कोटर से बाहर निकलता है और सबके सामने स्वीकार करता है कि यह सब पापबुद्धि की ही चाल थी — इतना कहकर वह प्राण त्याग देता है। इसके बाद राजपुरुष नियमानुसार पापबुद्धि को दण्डित करते हैं और धर्मबुद्धि की प्रशंसा करते हैं। इसी घटना से यह उक्ति सिद्ध होती है — "उपायं चिन्तयेत् प्राज्ञस्तथापायं च चिन्तयेत्।" अर्थात् बुद्धिमान व्यक्ति को किसी भी कार्य के उपाय के साथ-साथ उसके संभावित संकट के विषय में भी पहले से सोच लेना चाहिए।
पाठ का सरल भावार्थ (प्रसंगानुसार)
1. भूमिका — माता-पुत्र संवाद
एक बालक माँ को बताता है कि उसे रास्ते में गिरा हुआ धन मिला है और वह उससे खिलौने खरीदना चाहता है। माँ समझाती है कि यह किसी और की मेहनत की कमाई है, इसे लौटा देना चाहिए, क्योंकि दूसरे के धन को तिनके के समान समझना चाहिए।
आसान भाषा में समझें: दूसरे की मेहनत की कमाई पर अपना अधिकार नहीं जताना चाहिए — यही ईमानदारी की पहली सीख है।
2. परदेश जाने का महत्त्व (श्लोक)
देशान्तरेषु बहुविधभाषावेषादि येन न ज्ञातम्। भ्रमता धरणीपीठे तस्य फलं जन्मनो व्यर्थम्॥ विद्यां वित्तं शिल्पं तावन्नाप्नोति मानवः सम्यक्। यावद् व्रजति न भूमौ देशाद्देशान्तरं हृष्टः॥ अर्थात् जिसने परदेश जाकर विभिन्न भाषाएँ और वेशभूषा नहीं जानीं, धरती पर घूमते हुए भी उसका जन्म लेना व्यर्थ है। इसी प्रकार मनुष्य विद्या, धन और शिल्प तब तक भली-भाँति प्राप्त नहीं करता, जब तक वह प्रसन्नतापूर्वक एक देश से दूसरे देश की यात्रा नहीं करता।
आसान भाषा में समझें: पापबुद्धि इन्हीं तर्कों से धर्मबुद्धि को परदेश चलने के लिए मनाता है — नए अनुभव और यात्रा से ही ज्ञान और सामर्थ्य बढ़ता है।
3. धन कमाने की यात्रा
गुरुजनों की अनुमति लेकर दोनों मित्र परदेश जाते हैं। धर्मबुद्धि के प्रभाव (सौभाग्य और सद्गुण) से पापबुद्धि खूब धन कमाता है। कुछ वर्षों बाद दोनों अपने गाँव लौटने का निर्णय लेते हैं।
आसान भाषा में समझें: धर्मबुद्धि की सज्जनता के कारण ही यात्रा सफल होती है, परन्तु पापबुद्धि की नीयत आरम्भ से ही ठीक नहीं थी।
4. धन को वन में गाड़ना और चोरी
पापबुद्धि सुझाव देता है कि सारा धन एक साथ घर ले जाना उचित नहीं, इसलिए इसे वन में गाड़कर, थोड़ा-सा साथ ले जाएँ। दोनों सहमत होकर धन गाड़ देते हैं, परन्तु पापबुद्धि रात में अकेला जाकर सारा धन निकाल लेता है।
आसान भाषा में समझें: यहीं से पापबुद्धि का असली स्वभाव प्रकट होता है — वह अपने ही मित्र के साथ छल करता है।
5. आरोप और न्यायाधिकारी के पास जाना (श्लोक)
मातृवत्परदारेषु परद्रव्येषु लोष्ठवत्। आत्मवत्सर्वभूतेषु वीक्षन्ते धर्मबुद्धयः॥ अर्थात् धर्मबुद्धि वाले लोग दूसरे की स्त्री को माता के समान, दूसरे के धन को मिट्टी के ढेले के समान और सभी प्राणियों को अपने समान देखते हैं।
आसान भाषा में समझें: धर्मबुद्धि अपनी सज्जनता का प्रमाण देते हुए चोरी से इनकार करता है। विवाद बढ़ने पर दोनों धर्माधिकारी के पास जाते हैं, जो साक्षी न होने के कारण निर्णय के लिए वनदेवता की सहायता लेने को कहता है।
6. वनदेवता की परीक्षा और छल
पापबुद्धि अपने पिता को शमी वृक्ष के कोटर में छिपाकर झूठी गवाही दिलाने की योजना बनाता है। सुबह धर्मबुद्धि सूर्य, चन्द्र, अग्नि आदि का आवाहन करते हुए न्याय माँगता है — आदित्यचन्द्रावनिलोऽनलश्च द्यौर्भूमिरापो हृदयं यमश्च। अहश्च रात्रिश्च उभे च सन्ध्ये धर्मो हि जानाति नरस्य वृत्तम्॥ अर्थात् सूर्य, चन्द्र, वायु, अग्नि, आकाश, पृथ्वी, जल, हृदय, यम, दिन और रात्रि तथा दोनों संध्याएँ — ये सब मनुष्य के आचरण को जानते हैं।
आसान भाषा में समझें: पेड़ में छिपे पापबुद्धि के पिता झूठ बोलकर धर्मबुद्धि को चोर बताते हैं, जिससे सब आश्चर्यचकित हो जाते हैं।
7. उपाय और सत्य का उद्घाटन
धर्मबुद्धि तुरन्त समझ जाता है कि यह छल है और शमी कोटर के चारों ओर जलाने योग्य लकड़ियाँ भरकर आग लगा देता है। अर्धदग्ध पापबुद्धि का पिता बाहर आकर सत्य बता देता है कि यह सब पापबुद्धि की ही चाल थी, और वहीं उसकी मृत्यु हो जाती है।
आसान भाषा में समझें: धर्मबुद्धि की सूझबूझ से छल का पर्दाफाश होता है — यही पाठ का मुख्य मोड़ है।
8. न्याय और उपसंहार
राजपुरुष नियमानुसार पापबुद्धि को दण्डित करते हैं और धर्मबुद्धि की प्रशंसा करते हैं। सभी लोग कहते हैं कि पापबुद्धि की व्यर्थ चतुराई के कारण ही उसके पिता की मृत्यु हुई, इसलिए ठीक ही कहा गया है — "उपायं चिन्तयेत् प्राज्ञस्तथापायं च चिन्तयेत्।"
आसान भाषा में समझें: बुद्धिमान व्यक्ति केवल कार्य करने का तरीका (उपाय) ही नहीं, बल्कि उससे उत्पन्न होने वाले संकट (अपाय) का भी पहले से अनुमान लगा लेता है — यही सच्ची बुद्धिमत्ता है।
पाठ की मुख्य घटनाएँ — एक नज़र में
ऊपर बताए गए सम्पूर्ण कथाक्रम को आसानी से याद रखने के लिए नीचे एक तालिका दी गई है:
| क्रम | घटना | सरल संदेश |
|---|---|---|
| १ | बालक को मार्ग में धन मिलना | माँ का दूसरे का धन न रखने का उपदेश |
| २ | पापबुद्धि की योजना और धर्मबुद्धि को मनाना | परदेश यात्रा से ज्ञान-धन प्राप्ति का तर्क |
| ३ | परदेश में धन अर्जन | धर्मबुद्धि के प्रभाव से सफलता |
| ४ | वन में धन गाड़ना और पापबुद्धि की चोरी | मित्र के साथ छल |
| ५ | धर्मबुद्धि पर झूठा आरोप | न्याय के लिए धर्माधिकारी के पास जाना |
| ६ | वनदेवता की परीक्षा और पिता की झूठी गवाही | छल पर छल |
| ७ | शमी कोटर में आग और सत्य का उद्घाटन | धर्मबुद्धि की सूझबूझ |
| ८ | पापबुद्धि को दण्ड, धर्मबुद्धि की प्रशंसा | सत्य और बुद्धिमत्ता की विजय |
महत्वपूर्ण शब्दार्थ
परीक्षा की दृष्टि से इस पाठ के "सर्वं शब्देन भासते" तालिका में दिए गए कुछ महत्वपूर्ण शब्दों के अर्थ नीचे दिए गए हैं:
| संस्कृत शब्द | सरल हिंदी अर्थ |
|---|---|
| अटव्याम् | वन में (जंगल में) |
| अपायम् | विघ्नम् (समस्या/संकट) |
| अहनि | दिवसे (दिन के समय) |
| आपः | जलम् (जल) |
| उत्फुल्ललोचनाः | आश्चर्य से फटी हुई आँखों वाले |
| खनित्वा | खनन करके (खोदकर) |
| द्यौः | आकाश |
| धरणीपीठे | धरती पर |
| निक्षिप्य | स्थापित करके (रखकर) |
| निशीथे | अर्धरात्रे (आधी रात में) |
| परिवेष्ट्य | आवृत्य (घेरकर) |
| प्रहृष्टमनाः | प्रसन्न मन वाला |
| भाण्डम् | पात्रम् (घड़ा/बर्तन) |
| यास्यति | गमिष्यति (जाएगा) |
| वञ्चयित्वा | वञ्चन करके (ठगकर) |
| वीक्षन्ते | पश्यन्ति (देखते हैं) |
| व्रजति | गच्छति (जाता है) |
| लोष्ठवत् | पाषाणखण्डवत् (पत्थर के टुकड़े के समान) |
| स्फुटितेक्षणः | जिसकी आँखें फूट गई हों (नष्ट हुई आँखों वाला) |
व्याकरण-बिंदु (महत्वपूर्ण)
इस पाठ में मुख्यतः चार व्याकरणिक बिंदुओं का अभ्यास कराया गया है — नित्य बहुवचनान्त शब्द, विशेषण-विशेष्य सम्बन्ध, तत्पुरुष समास तथा क्त्वतु प्रत्यय।
नित्य बहुवचनान्त शब्द
संस्कृत भाषा में कुछ शब्द सदैव बहुवचन में ही प्रयोग होते हैं, चाहे अर्थ एकवचन का ही क्यों न हो। जैसे — आपः (जल), दाराः (पत्नी), लाजाः (लाई), अक्षतानि (अक्षत), गृहाः (घर), प्राणाः, असवः, वर्षाः, समाः, सिकताः, कति, यति, तति। पाठ के "आदित्यचन्द्रावनिल..." श्लोक में अनिलः, अनलः, द्यौः, भूमिः जैसे शब्द एकवचन में हैं, परन्तु आपः शब्द सदैव बहुवचन में ही प्रयुक्त होता है।
विशेषण-विशेष्य सम्बन्ध
विशेषण और विशेष्य के बीच लिंग, विभक्ति और वचन का सम्बन्ध होता है। जैसे — "प्रहृष्टमनाः पापबुद्धिः" में पापबुद्धिः विशेष्य पद है और प्रहृष्टमनाः विशेषण। सर्वनाम शब्द भी विशेषण की तरह प्रयोग होते हैं — जैसे एतेन धनेन, एनं धर्मबुद्धिम्, यः चौरः आदि — इनमें भी विशेष्य पद के साथ लिंग-विभक्ति-वचन का सम्बन्ध बना रहता है।
तत्पुरुष समास
दो या अधिक पदों का एकपदीकरण समास कहलाता है। तत्पुरुष समास में उत्तरपद की प्रधानता होती है, और पूर्वपद की विभक्ति का लोप हो जाता है। जिस विभक्ति का लोप होता है, उसी के नाम पर समास का नाम पड़ता है:
| विग्रह | समस्तपद | समास का नाम |
|---|---|---|
| शरणम् आगतः | शरणागतः | द्वितीया तत्पुरुष |
| सुखेन अन्वितः | सुखान्वितः | तृतीया तत्पुरुष |
| छात्रेभ्यः हितम् | छात्रहितम् | चतुर्थी तत्पुरुष |
| रोगात् भयम् | रोगभयम् | पञ्चमी तत्पुरुष |
| देशस्य भक्तः | देशभक्तः | षष्ठी तत्पुरुष |
| कार्ये कुशलः | कार्यकुशलः | सप्तमी तत्पुरुष |
क्त्वतु प्रत्यय
भूतकाल के अर्थ में कर्तृवाच्य में धातु से क्त्वतु प्रत्यय का प्रयोग होता है। क्त्वतु-प्रत्ययान्त पद विशेषण की तरह प्रयोग होते हैं, और कर्तृपद के अनुसार ही इनका लिंग-वचन निर्धारित होता है:
| धातु + प्रत्यय | पुंलिङ्गे | स्त्रीलिङ्गे | नपुंसकलिङ्गे |
|---|---|---|---|
| पठ् + क्त्वतु | बालकः पठितवान् | बालिका पठितवती | मित्रं पठितवत् |
| खाद् + क्त्वतु | बालकः खादितवान् | बालिका खादितवती | मित्रं खादितवत् |
| कृ + क्त्वतु | बालकः कृतवान् | बालिका कृतवती | मित्रं कृतवत् |
भारतीय ज्ञान-परम्परा — पञ्चतन्त्र का परिचय
पाठ के अन्त में "स्वाध्यायान्मा प्रमदः" शीर्षक के अन्तर्गत मूल ग्रन्थ पञ्चतन्त्र की जानकारी दी गई है, जो परीक्षा की दृष्टि से महत्वपूर्ण है:
| बिंदु | विवरण |
|---|---|
| ग्रन्थ का नाम | पञ्चतन्त्रम् — नीतिशिक्षा देने वाली रोचक कथाओं का संग्रह |
| ग्रन्थकर्ता | विष्णुशर्मा |
| विशेषता | पशु-पक्षियों की कथाओं के माध्यम से नीतिशास्त्र के गहन तत्त्वों को सरलता से सिखाया गया है |
| पाँच तन्त्र | मित्रभेदः, मित्रसम्प्राप्तिः, काकोलूकीयम्, लब्धप्रणाशः, अपरीक्षितकारकम् |
| प्रस्तुत कथा | धर्मबुद्धि-पापबुद्धि की यह कथा प्रथम तन्त्र "मित्रभेदः" से ली गई है |
परीक्षा के लिए महत्वपूर्ण बिंदु
- पाठ का शीर्षक है — उपायं चिन्तयेत् प्राज्ञस्तथापायं च चिन्तयेत्, अर्थात् बुद्धिमान व्यक्ति को कार्य के उपाय के साथ-साथ उसके अपाय (संकट) पर भी विचार करना चाहिए।
- यह पाठ संवाद-शैली की कथा है, जो पञ्चतन्त्र के "मित्रभेदः" तन्त्र से ली गई है।
- कथा के दो प्रमुख पात्र हैं — धर्मबुद्धि (सज्जन) और पापबुद्धि (छली)।
- मातृवत्परदारेषु... श्लोक धर्मबुद्धि के सच्चे स्वभाव को दर्शाता है।
- आदित्यचन्द्रावनिल... श्लोक में धर्मबुद्धि प्रकृति के ग्यारह तत्त्वों का आवाहन करता है।
- पापबुद्धि का पिता शमी वृक्ष के कोटर में छिपकर झूठी गवाही देता है।
- धर्मबुद्धि कोटर में आग लगाकर सत्य उद्घाटित करता है।
- व्याकरण में नित्य बहुवचनान्त शब्द, विशेषण-विशेष्य सम्बन्ध, तत्पुरुष समास (छह प्रकार) और क्त्वतु प्रत्यय का अभ्यास कराया गया है।
- पञ्चतन्त्र के लेखक विष्णुशर्मा हैं, और इसमें पाँच तन्त्र हैं।
इस पाठ से हमें क्या सीख मिलती है?
"उपायं चिन्तयेत् प्राज्ञस्तथापायं च चिन्तयेत्" पाठ हमें यह सिखाता है कि किसी भी कार्य को करने से पहले उसके सम्भावित परिणामों और संकटों के बारे में सोच लेना बुद्धिमानी है। यह पाठ विद्यार्थियों में ईमानदारी, सतर्कता, सूझबूझ और सत्य की विजय जैसे मूल्यों को जगाने का सन्देश देता है।
पाठ के मूल्य और विद्यार्थी के लिए व्यावहारिक सीख
| पाठ में बताया गया मूल्य | विद्यार्थी इससे क्या सीख सकता है |
|---|---|
| ईमानदारी | दूसरे के धन/वस्तु पर अपना अधिकार न जताना |
| सूझबूझ (उपाय-अपाय चिंतन) | कोई भी कार्य करने से पहले उसके परिणाम पर विचार करना |
| सतर्कता | छल-कपट को पहचानने की क्षमता विकसित करना |
| सत्यनिष्ठा | कठिन परिस्थिति में भी सत्य का साथ न छोड़ना |
| न्यायप्रियता | गलत कार्य का अन्ततः उचित दण्ड मिलना |
उपायं चिन्तयेत् — प्रश्नोत्तर
प्रश्न 1: यह पाठ किस शैली में लिखा गया है और इसका मुख्य विषय क्या है?
उत्तर: यह पाठ संवाद-शैली में लिखी गई पञ्चतन्त्र की एक कथा है, जिसमें धर्मबुद्धि और पापबुद्धि नामक दो मित्रों की कहानी के माध्यम से यह शिक्षा दी गई है कि किसी भी कार्य से पहले उसके उपाय के साथ-साथ अपाय (संकट) पर भी विचार करना चाहिए।
प्रश्न 2: बालक को मार्ग में क्या मिला और माँ ने उसे क्या समझाया?
उत्तर: बालक को मार्ग में गिरा हुआ धन मिला। माँ ने उसे समझाया कि यह किसी और की मेहनत की कमाई है, इसे उसी को लौटा देना चाहिए, क्योंकि दूसरे के धन को तिनके के समान समझना चाहिए।
प्रश्न 3: पापबुद्धि ने धर्मबुद्धि को परदेश जाने के लिए कैसे मनाया?
उत्तर: पापबुद्धि ने कहा कि जब तक मनुष्य एक देश से दूसरे देश की यात्रा नहीं करता, तब तक उसे विद्या, धन और शिल्प भली-भाँति प्राप्त नहीं होते — इसी तर्क से उसने धर्मबुद्धि को मना लिया।
प्रश्न 4: वन में धन गाड़ने के बाद क्या हुआ?
उत्तर: पापबुद्धि रात में अकेला वन में गया और गड्ढे से सारा धन निकालकर गड्ढे को फिर से भर दिया, जिससे धर्मबुद्धि को कुछ पता न चले।
प्रश्न 5: धर्मबुद्धि पर क्या आरोप लगाया गया और उसने क्या उत्तर दिया?
उत्तर: पापबुद्धि ने धर्मबुद्धि पर धन चुराने का आरोप लगाया। धर्मबुद्धि ने कहा कि धर्मबुद्धि वाले लोग दूसरे के धन को मिट्टी के ढेले के समान और सभी प्राणियों को अपने समान देखते हैं, अतः वह चोर नहीं है।
प्रश्न 6: विवाद का निर्णय कैसे किया गया?
उत्तर: चूँकि कोई साक्षी नहीं था, इसलिए धर्माधिकारी ने निर्णय दिया कि वनदेवता ही सत्य बताएगी, और अगली सुबह दोनों वन में उपस्थित हों।
प्रश्न 7: वनदेवता की परीक्षा में क्या छल हुआ?
उत्तर: पापबुद्धि के पिता शमी वृक्ष के कोटर में छिप गए और वनदेवता की आवाज़ बनकर झूठा कहा कि धर्मबुद्धि ने ही धन चुराया है।
प्रश्न 8: धर्मबुद्धि ने सत्य का पता कैसे लगाया?
उत्तर: धर्मबुद्धि ने कोटर के चारों ओर जलाने योग्य लकड़ियाँ भरकर आग लगा दी, जिससे अर्धदग्ध पापबुद्धि का पिता बाहर आया और सत्य बता दिया कि यह सब पापबुद्धि की ही चाल थी।
प्रश्न 9: कथा के अंत में क्या हुआ?
उत्तर: राजपुरुषों ने नियमानुसार पापबुद्धि को दण्डित किया और धर्मबुद्धि की प्रशंसा की, क्योंकि पापबुद्धि की व्यर्थ चतुराई के कारण ही उसके पिता की मृत्यु हुई थी।
प्रश्न 10: यह कथा पञ्चतन्त्र के किस भाग से ली गई है और उसके लेखक कौन हैं?
उत्तर: यह कथा पञ्चतन्त्र के प्रथम तन्त्र "मित्रभेदः" से ली गई है, और पञ्चतन्त्र के लेखक विष्णुशर्मा हैं।
एक नजर में पूरा पाठ
"उपायं चिन्तयेत् प्राज्ञस्तथापायं च चिन्तयेत्" पञ्चतन्त्र के "मित्रभेदः" तन्त्र से ली गई एक संवाद-शैली की कथा है, जिसमें धर्मबुद्धि (सज्जन मित्र) और पापबुद्धि (छली मित्र) की कहानी के माध्यम से यह सिखाया गया है कि किसी भी कार्य को करने से पहले उसके उपाय के साथ-साथ उससे उत्पन्न होने वाले अपाय (संकट) के बारे में भी सोच लेना चाहिए। छल करने वाला पापबुद्धि अन्ततः दण्डित होता है, जबकि सत्यनिष्ठ धर्मबुद्धि की प्रशंसा होती है। पाठ में नित्य बहुवचनान्त शब्द, विशेषण-विशेष्य सम्बन्ध, तत्पुरुष समास तथा क्त्वतु प्रत्यय का व्याकरणिक अभ्यास भी कराया गया है। परीक्षा में इस पाठ से शब्दार्थ, कथाक्रम, श्लोकों का भावार्थ और व्याकरण-आधारित प्रश्न विशेष रूप से पूछे जाते हैं।
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